Israel acaba de fazer hoje um acordo de “calmaria” com o Hamas. Um acordo que não terá vida longa, mesmo de acordo com o governo israelense, julgando o histórico do Hamas e da tendência das declarações de seus líderes nestes dias mesmo.

É claro que o motivo pela qual o Hamas está interessado em mânter uma estabilidade na região é óbvio: se fortalecer e se armar para uma nova rodada de combates. Há algumas semanas quando a chuva de foguetes Qasam não cessava, o ministro da defesa Ehud Barak insistia a cada dia que a entrada do exército à Aza é cada vem mais eminente e mais próxima.

 Um dos moradores de Sderot, cidade fronteirça onde os foguetes costumam ser lançados, definiu bem o quão próximo estava: “É como se aproximar ao horizonte, quanto mais próximo – mais longe”.  

Se isso é verdade com relação a entrada dos soldados para a faixa de Gaza, o que diremos sobre a paz?

Escrito por Iossi Katri às 08h12
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Algumas semanas atrás tratamos do Pessach Sheni , o segundo e mini Pessach, fixado para o dia 14 de Iyar. Temos agora mais uma oportunidade para discutir o assunto, já que pela ordem das proções semanais, lemos ontém na Torah o relato do pedido de alguns dos judeus para ter uma segunda oportunidade de fazer o sacrifício Pascal, estes sendo atentdidos e o segundo Pessach instituído para a eternidade.

Além de aprender o valor do perdão e da segunda chance, como fizemos na época, podemos tirar do Pessach Sheni um aprendizado ainda mais profundo para a nossa vida. A seguir.

Sem desmerecer os sentimentos e as intenções, o judaísmo reconhece e eleva à importância das ações - “o principal é o ato”. Mesmo que para comprovar os elementos abstratos ou para trazê-los a prática diária de maneira bem íntima, o judaísmo tem um vasto sistema de pequenas ações, formando até um código de conduta a ser observado pelos observantes. Desculpem me a redundância, mas é sobre isso que este texto quer discutir.

Estamos acostumados a dividir os judeus em dois grupos: religiosos e laicos. Os religiosos cumprem e observam os mandamentos e os costumes; os laicos não são religiosos. O segundo Pessach, que na verdade pode ser considerado uma saga daqueles que tiveram a iniciativa de ter uma segunda chance, nos mostra que a vida religiosa não é uma matéria exata. Se não foi possível desta vez, será na próxima. Pois, entre o preto e o branco, existem várias tonalidades. Muitos caminhos percorrem entre o Norte e o Sul. Direita e esquerda não são os únicos lados. 

A divisão entre religiosos e laicos, seria verdadiera caso estivéssemos tratando de anjos, robôs ou qualquer coisa que pode ser julgada pela marca. Rotulando pessoas baseando-nos apenas em suas maneira de vestir e afins,  ignoramos todo o mundo interior do indivíduo. Pasmem ou não, é possível que a verdadeira condição religiosa de uma pessoa seja exatamente oposta ao que ela aparenta ser. De ambos os lados, existem alguns que são apenas “religiosos” e outros “não religiosos”. O livre-arbítrio, uma das bases da religião, não rotula ninguém.

Entre nós, o termo ‘judeu-laico’ carrega em si uma contradição. Pois, em última análise, qual é o significado do ser judeu senão relligioso? Acrecento que o Rebe de Lubavitch, o último ícone que conseguiu unir todas as alas no judaísmo, nunca usou a palavra ‘laico’ para definir um judeu, qualquer um que fosse.

Os sábios talmudistas, que passavam seus dias legsilando a parte prática do judaísmo, uma vez declararam: “um israelita que pecou ainda é israelita”. Deles e do Pessach Sheni aprendemos que devemos respeitar o tão humano dinamismo religioso de cada um acreditando que, no final, não interessa por qual direção estamos vindo, ao procurar, chegaremos no caminho de Deus.

A palavra divisão é interpretada em geral como sendo fruto de duas visões, ‘di’ significando dois em latino. Mas, quando a divisão é radical e destrutiva, com uma pequena correção semântica, ela vem do grego ‘dis’, que significa falta, a falta de uma visão mais ampla.  

Escrito por Iossi Katri às 05h22
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